Colombia, el país feudal en el Siglo XXI (II)

Ahora bien, la influencia española junto con iglesia católica en la población colombiana ha sido tan contundente que desde mi percepción todo tiende a convertirse en una religión ya que siguiendo Freud su función consiste en aglutinar a toda la población en un solo camino, tergiversando la realidad e intimidando la inteligencia para imponer un deliro colectivo para alcanzar la felicidad, es un refugio para salvaguardarse de las inclemencias de la naturaleza y en este caso como un refugio ante la imposibilidad de crear un nuevo país donde los dirigentes y sus allegados creyendo ser poseedores de la verdad tienden a tener compartimentos señoriales en los cuales está presente el autoritarismo, la violencia, una solidaridad y hospitalidad perversas en la cual se acoge al desvalido para extraerle algo a cambio y utilizarlo para un interés individual; la historia de Colombia está plagada de ejemplos como por ejemplo la coyuntura bipartidista donde no solo conservadores seguían sus dogmas si no también el partido liberal los cuales leían sus propios postulados de manera irregular y hacían del movimiento de la ilustración y los postulados de la revolución francesa una religión o en tiempos mas contemporáneos los postulados de Marx y de Lenin que además de leerlos a partir de sus interpretes se leen desde una perspectiva pasional como cualquier creyente cuando se apasiona y lee el credo, sin detenerse a pensar que tan pertinente puede llegar a ser una teoría para su aplicación en la realidad colombiana, sin caer en el caudillismo o concepciones mesiánicas propias de un país que acostumbra a ver en sus dirigentes sea de derechas o de izquierdas como enviados de Dios donde imagen, extracción social y procedencia familiar es determinante a la hora de acceder al poder político, desde este punto de vista no sería tan inoportuno colocarle una camiseta roja, un botón de una hoz y un martillo a dirigentes que tienen una personalidad gamonalicia, paternalista para que finalmente suban al poder y atiendan las exigencias de movimientos que dicen ser alternativos y de oposición.

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Por esta razón estudiar y comprender a Colombia como un país feudal implica detenerse a pensar en dos aspectos importantes; el primero de ellos es el psicosocial ya que la historia oficial poco se ha detenido a estudiar y pensar dicha problemática; en este sentido saberes como el psicoanálisis, en relación con la historia podrían otorgar interpretaciones interesantes en los cuales se tendrían en cuenta la función paterna, las funciones simbólicas y significantes en la población además de mencionar que la angustia y la representaciones culturales de un hombre pueden dar cuenta de los aspectos psicosociales de un contexto histórico; segundo aspecto, la tarea del pensar a fin de trascender la problemática de Colombia como un país feudal, aquí es necesario revisar el texto de Heidegger ¿qué quiere decir pensar? donde se encuentra un planteamiento que desde mi criterio es importante retomar y consiste en tener en cuenta aquello que no hemos pensado y que debe ser puesto en consideración ya que le ha dado la espalda al hombre en el andar de la historia.

En referencia a lo anterior desde mi opinión es poner en consideración el aspecto feudal pues es algo que ha estado ahí presente en la historia y ha impedido no solo el desarrollo cultural y económico, si no también el aspecto del pensar; por tanto, a pesar de las “transformaciones o avances” en Colombia siempre ha existido eso que Heidegger denomino “lo que está por pensar, lo que ha dado la espalda al hombre, pero ha establecido al mismo tiempo la esencia de como el hombre piensa” y existe allí algo que se ha retirado y que permanece en reserva para que pueda interesarle al hombre y lo afecte de una manera personal “ a lo que nos afecta de lo real nos gusta considerarlo como lo que constituye la realidad de lo real”.

Como lo plantea Heidegger esta retirada es aparente, engañosa y cuando uno cree que se está retirando esta en dirección de “aquello que nos atrae retirándose” a manera de ejemplo el colombiano del común demuestra angustia frente aquello que pasa en el diario vivir de la justicia, la política y la economía cuando existe algo allí “inexplicable” y sin embargo sucede, existe aquí un señalamiento de algo que se aleja “nosotros solo somos nosotros mismos y solo somos los que somos señalando lo que se retira. Este señalar es nuestra esencia. somos mostrando lo que se retira”.

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El señalar aquí recae en algo que se muestra y al mismo tiempo nos representa, el hombre es un signo diría Heidegger ¿es posible que aquello que es señalado en este escrito y en apariencia es dado por obvio -“se retira”- en relación con la historia de Colombia y su cultura política sea la esencia de lo que somos?; otorgarle una interpretación este signo repercutiría en un acontecimiento trágico para aquel que no reconoce los significados y significantes de su propia historia donde se invitaría al colombiano con todos sus matices a reconocerse a sí mismo y aceptar su signo para poder trascender y en lo posible crear algo nuevo alejado de lo que a mi parecer es el modelo cultural de la hacienda un modelo que si bien ha sido estudiado a partir de diferentes ámbitos a un existe allí algo que ha sido relegado u olvidado (dado la espalda) por el carácter científico de las ciencias.

“El pensamiento seria aquello por medio de lo cual, y solo por medio de lo cual, se les regalaría a los mortales el dolor y se le daría una interpretación al signo que los mortales son”[8] de esta manera se hace importante el estudio de un saber psicoanalítico que dé cuenta de las problemáticas psicosociales, puesto que referirse aquí a un signo equivale hacer mención de las implicaciones del significados y significantes propios de un lenguaje que es elaborado por una historia que antecede a un sujeto por tanto también podría hablarse de un inconsciente que lo determina.

Frente a esta problemática donde se da por obvia la problemática de lo que ya se ha pensado estaría como propuesta la “educación”; sin embargo, es una tarea difícil debido a factores como las condiciones laborales, el hacinamiento, la poca estabilidad laboral y los padres de familia que se asumen como clientes y que conciben las instituciones educativas como guarderías donde se debería asumir la responsabilidad que ellos como padres no son capaces de asumir, haciendo de la labor docente una profesión de atención al cliente donde los estudiantes poseen una mediocre formación en casa, sin referentes y no tienen idea de la importancia de educarse y adquirir conocimiento o formación como personas o en el peor de los casos traen consigo de manera automática y sin percatarse de ello la mentalidad feudal e inquisitorial donde se identifican enemigos, se calla al que piensa distinto y se cae en el error en algunas ocasiones de señalar al docente de ateo, comunista y guerrillero donde la aplicación de la educación del siglo XXI quedaría en entredicho al estar en contacto con algunas mentalidades del siglo XIX ya sea en la institución educativa con estudiantes, maestros y padres de familia.

A pesar de las dificultades que se presentan en el campo educativo es importante direccionar al estudiante en el uso de la razón, el cual se puede lograr instruyéndolo por medio de la percepción invitándolo a pensar por sí mismo ya que es un rasgo fundamental del pensar para que pueda transcender su “posición feudal y la mentalidad medieval” de su contexto. Direccionar al estudiante para que se dé cuenta de esta problemática, la evidencie, se adelante a su tiempo y asumirla como un presente que es necesario transcender procedimiento que no solo hace parte del estudiantado sino de la población en su conjunto para que se represente como algo nuevo en términos del psicoanálisis la elaboración de un sujeto.

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El mejor comienzo para esto de manera básica y simple se puede encontrar en el texto de “Kant respuesta a pregunta ¿qué es la ilustración?” un texto que nos invita a pensar por sí mismos para dejar de ser menores de edad hecho que es aplicable al caso colombiano para renunciar a ese infantilismo al cual nos ha condenado la religión católica y los “señores feudales” y que ha permeado tanto partidos políticos como movimientos sociales de toda índole desde el pasado hasta la actualidad por tanto hacer parte de un movimiento de oposición no es garantía del pensar como se ha planteado anteriormente.